Les déclarations de Nicolas Sarkozy à Grenoble, renforcées par celles de
Brice Hortefeux sur la gestion « sécuritaire » de la nationalité posent
d’évidents problèmes de constitutionalité. Mais elles nous imposent de
réflechir vite. Sur au moins deux points : d’abord reprendre le fil
historique qui fait que la situation actuelle pue les années trente
finissantes, juste avant l’abjection totale ; puis comprendre ce qui
rend possible cette dérive, et notamment chercher dans les pratiques des
oppositions les attitudes qui laissent ouvertes les portes d’une telle
situation.

La « nationalité » est un accord conventionnel. Elle n’existe pas
« naturellement ». Un état colonisateur comme la France le sait bien,
qui a découpé le monde par des frontières « nationales » en dehors de
toute histoire commune ou de projet collectif. La France est un État
lui-même construit par la mise sous tutelle des peuples de l’intérieur
de ses frontières (bretons, basques, corses, occitans,...) au nom d’un
projet « national » et « républicain ». Être français est une
convention qui a changé dans le temps, et qui changera encore (nous nous dirons
peut-être européens dans un siècle ?). Cette convention assujetit les
individus à la nation dont ils sont membres. Longtemps, la conscription
militaire en a été le symbole. Une fois accordée, par la naissance
(droit du sol), par la filiation (droit du sang) ou par la
naturalisation, les droits et les devoirs sont les mêmes pour tou(te)s.
Admettre la «  double peine », d’une condamnation pénale suivie d’une
déchéance de nationalité revient à dénigrer le fonctionnement global
de la justice : les peines prononcées ne suffiraient-elles pas, ne
seraient-elles pas « justes et équilibrées », que l’autorité
administrative puisse ajouter une forme d’arbitraire ?

Mais pire encore, il y aurait donc une antériorité à la situation
conventionnelle de la nationalité !Combien de temps, de génération
sera-t-on considéré comme susceptible de se voir retirer la nationalité
et placé en camp « de transit » ? Ceux qui n’entendent pas les horreurs
des années trente ont les oreilles bien bouchées : l’expression « quart
de juif » ne leur dit donc rien ?

Les effets des discours de la clique au pouvoir ne peuvent se juger dans
le court terme. Quand Marine Le Pen exprime sa satisfaction et y voit
confirmation de ses thèses, il faut entendre le glissement collectif qui
s’opère. Les racistes du pouvoir, même après condamnation judiciaire
comme pour Brice Hortefeux, préparent un avenir qui n’a rien de
républicain, mais tout de l’organisation clanique du monde. Le soupçon
va s’installer, et au lieu de penser la nation comme un projet
collectif, on va la définir comme une zone protégée, à l’image de ces
condominiums pour riches hérissés de barbelés et protégés par des
gardes
armés qui créent des taches de léopard sur toute la planète.

Bien évidemment, la démarche n’est pas spécifique à la France,
malheureusement. De nombreux pays veulent décider arbitrairement de la
nationalité. C’est «  l’ivoirité » dans la Côte d’Ivoire, c’est le
statut différent des juifs et des « arabes israéliens », c’est le débat sur
les chicanos aux États-Unis, c’est la question lombarde en Italie,.... Le
monde globalisé va remplacer les affrontements géopolitiques par des
formes « internalisées » d’ethnicisation et de hiérarchisation. On
aurait pu croire cette logique abandonnée depuis le Siècle des Lumières.
L’exemple de l’Allemagne des années trente, pourtant un des pays les
plus riches en philosophes, poètes, musiciens, penseurs,... aurait pu
nous éclairer sur le danger permanent de voir revenir la barbarie.

Mais je n’arrive pas à me résoudre à voir la France « des Droits de
l’Homme », celle qui fait figure à la fois de paradis (notamment grâce
à sa protection sociale) et de référence dans les capacités de révolte et
de refus de l’arbitraire (la prise de la Bastille), sombrer à son tour
dans la folie raciste. Avec toutes les conséquences sur la fin de
«  l’état de droit », annonçant la montée des nouvelles guerres
« asymétriques » contre les population les plus démunies. Les signes
sont pourtant clairs, depuis l’adoption de l’ «  Etat d’urgence » en
novembre 2005, les rafles des gamins de sans-papiers à la sortie des
écoles, l’affaire de la « jungle » de Calais, et les rodomontades des
ministres sur l’équipe de foot...

Qu’est-ce qui rend une telle abjection possible, alors que nous savons
pertinemment que chaque petite phrase ne fait que préparer la suivante,
dans une spirale régressive sans fin ? Voici la seconde question, plus
importante encore pour l’avenir. Et surtout, voici la question qui se
pose à toute personne éprise de justice, d’égalité et de fraternité.
Qu’avons-nous laissé faire ? Que laissons-nous faire encore ?

Les discours du pouvoir nous montrent nos faiblesses. En visant «  Mai
68 » comme source de la délinquance, des problèmes de l’école, de la
relation entre parents et enfants, en accusant les citoyens épris de
liberté, de débat démocratique, de générosité, ils nous disent en
creux que nous avons laissé dilapider le potentiel libertaire issu de la
dernière grande révolte française. En se situant sur cette crête
idéologique et culturelle, ces discours évitent de poser la question des
rapports de force proprement économiques qui conduisent plus de 10% de
la population au chômage, qui réduisent les prestations sociales et de
santé, qui marginalisent les quartiers pauvres par manque de budget de
reconstruction et d’aménagement, par manque de personnes pour assurer le
« service au public »... Car notre focalisation sur les changements
« moraux », sur les questions « sociétales » a permis que s’installe
un modèle économique de domination qui nous conduit à la situation
actuelle. Délinquance, insécurité d’une part, autoritarisme et racisme
de l’autre sont les deux mamelles de la société néolibérale.
L’acceptation par le PS de la globalisation néolibérale, jusqu’à voir
deux de ses éminents dirigeants placés à la tête l’un du FMI et
l’autre de l’OMC, les deux organismes les plus significatifs du nouvel ordre
économique mondial, est certainement un virage fondamental dans cette
courte trajectoire historique. Mais notre abandon de la construction
d’une véritable force sociale, culturelle et politique au nom du «  c’est
toujours mieux que rien » est tout autant coupable.

Quand nous sommes conscients de l’évolution terrible du monde, et que
nous voyons notre propre univers politique écartelé, incapable de se
réunir sur les fondamentaux ; quand nous voyons les dirigeants des
particules dont le seul espoir bureaucratique est de franchir la barre
des 5% parader accrochés à leurs « vérités » comme des berniques sur
leur rocher pour résister à la marée ; quand nous assistons à la
débandade des organisation du mouvement social incapables de comprendre
l’enjeu de la lutte contre le chômage, l’organisation des quartiers, la
révolte des jeunes sans espoir, ; … ne sommes nous pas nous-mêmes
complices «  par abstention » de la dérive en cours ?

Il n’est jamais trop tard. Mais il vaudrait mieux que nous décidions le
plus tôt possible de revenir sur la scène politique, à partir des
expériences des mouvements sociaux, à partir des réflexions
polyphoniques des divers courants de la gauche critique et des
associations sociales. Laisser encore à d’autres qui ont déjà montré
l’étendue de leur incapacité à former un front suffisamment fort contre
la domination autoritaire qui accompagne le néolibéralisme serait à
nouveau plier devant le bulldozer raciste. La conception d’une société
de loups en guerre permanente tous contre tous est le modèle
majoritaire, autant des films hollywoodiens que des dirigeants de notre
droite revancharde et animée par la haine. Ne la laissons pas
s’installer. Reprenons la bataille culturelle et idéologique par le
versant politique.

Au fond, l’avenir appartient aux tenants de la liberté, de l’égalité et
de la fraternité, mais il vaudrait mieux que cela ne vienne pas après
une crise humaine et morale majeure. Redresser la barre se construit dès
aujourd’hui. Par vous qui avez eu le courage de lire jusqu’ici. Que
chacun(e) trouve son chemin, mais surtout revienne à la discussion, à
l’échange, à l’investissement sur la scène publique. Trouvons de
nouvelles formes d’organisation en réseau, de consensus et de
coordination, mais surtout ne restons pas tétanisés par l’arrogance des
gouvernants.

Hervé Le Crosnier
Caen, le 1 août 2010
Texte diffusé sous licence creative commons by-nc

"Herve Le Crosnier est l’un des meilleurs connaisseurs de l’internet, des
logiciels libres et des questions de propriete intellectuelle. C’est aussi
un infatigable militant du soutien aux sans-papiers et autres chomistes"

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